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只是“方便”法门而已。要获得禅宗的“真空妙智”，则“不可以心求，不可以无心得，不可以言语道，不可以寂默通”。一旦放却情识的思量分别，只参一个“无”字，便可以当下将“金刚王宝剑”，截断生死路头，截断凡圣...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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阔七间，进深四间，八架椽，单檐庳殴顶。它的梁架近於末式殿堂型中的”金厢斗底槽”，但内槽缩小为宽三间，深一间的神坛间，外槽前部及两侧扩大成二间进深，梁架也下分明袱、草袱。而用斗拱挑出三层，柱头铺作后尾放...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333595322.html
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方以智削发为僧时的头发和临终时的指甲。塔铭为吴道新所撰。是塔，毁于60年代。
新普同塔 在华严寺左，十王殿院内，清康熙十七年(1678年)六月，山足和尚建造。内藏散放的众和尚灵骨。毁于50年代。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
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《浮山志》第五章：人物
在历史的长河里，浮山往来名人甚多。他们往来浮山，各有自己的追求，或幽居菊隐，或参禅说法，或护法兴佛，或办学育人，或从事革命活动，或寄情山水之间。由于他们在山上的活动和文字渲染，使得浮山更负胜名。
除“佛教高僧”记于前章外，本章将就有关名土子以简介。
左慈 字元放，后汉庐江郡人，“学道于天柱山，行游于司空山，隐居于浮渡山。”后在高岩修道炼丹，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
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的名字，也是很大的福报，就更不要说获得其传承了。曾经有人问扎什轮布寺的班禅确吉坚赞大师：“现在格鲁派的幻变经卷放在哪儿呢？”后来发现大师经常供奉礼拜一部经典，大师的司膳堪布心想：“这是什么呢？难道是幻...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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和方式。我们认为，中国佛学精神大体上可以概括为圆融精神、伦理精神、人文精神、实践精神、自然精神、思辨精神等几个方面，本书将着重论述前三个方面的内容，而对于其他方面的内容我们则放在具体介绍中国佛学基本...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？”《白帝城楼》诗中写道：“江渡寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。”
《...
杨斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html
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佛像庄严，香火氤氲，烛照僧众；供桌正中，端放牌位一枚，以红纸包裹，上书“佛光注照政通人和禅宗祖庭基业永固之位”。经忏声声，佛号阵阵，一场祈愿法会就此铺陈。
这绝不是一次普通的宗教仪式。红底黑字点明...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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783年）四月，放先没蕃将士僧尼等八百人归还，报归蕃俘也。”贞元二年（786年）吐蕃占领敦煌后，与汉地佛教有了更密切的接触，如当时的汉僧昙旷即受到吐蕃赞普的邀请入藏传教，只是由于身患疾病，“气力转微”而...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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的任职，没有确切记载，但是可以找到一些间接的证据。P.4640V《乙未至辛酉年（899—900）归义军军资库司布纸破用历》中多次提到张使君：
（三月）[40]十四日，奉 判矜放张使君布壹匹。
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张景峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597099.html